因客居成都好多年，每每总被亲朋故旧羡慕：成都好地方啊！

可说实话，成都这地方当然是好啦，可关键我越来越感觉它的城市宣传标配————休闲、美食、天府文化，外带大熊猫——-也不能说是不好，但实在是太中规中矩，还不够好，听惯了就感觉没什么特色。

我曾经就这事儿瞎寻思的时候就觉得还不如直接一点，比如：吃着火锅唱着歌儿，晒着太阳喝着茶，满城走起忙搓麻！多接地气多简单直白多直奔重心，绝对能吸引一波吃货、懒货、耍货们奔着成都而来！（“XX货”此语词来自我老家的方言文化系统，对各类不务正业之人皆以各种“货”称呼之，贪吃是吃货，懒惰是懒货，犯蠢就是蠢货，爱玩好耍就是耍货，心眼多心肠黑那必须是坏货，一言不合就逞勇斗狠那自然就是熊货。。。。。。反正“货”字一出，无论鄙视、不屑还是恐惧、厌恶，诸多难以明言的情绪尽在其中，而且一点都不萌萌哒！）

再后来，我继续自肚里寻思了好久，一直在想：难道就没有一种东西，能将成都这几大城市特色核心元素完美地结合在一起，然后成为成都城宣的大杀器吗？

然后，我就发现了，还别说，真的有哇，说起来，那就是成都人的丧葬习俗———打丧火！

虽然起初我也觉得这丧礼上又唱又跳外带摆起麻将桌打麻将的风俗忒奇葩，但后来被楼下小区的打丧火循环往复地洗礼过几十遍后，顿时眼界大开，脑洞更是大开，再也不这样觉得了，直觉这可真是好东西呢！

简单来说，一场打丧火的流程是这样的：

通常必备背景音乐是大悲咒，一会汉语版一会梵语版，当然偶尔也可能是《回家》。

开场节目一般是“哭丧”，边唱边哭，将嚎丧与追思赞美父母恩情的吟诵熔于一炉，效果很强悍，要是现场来个老外人类学家，铁定会认为这是一种罕见的世界民族音乐。

哭完丧后，就是孝子贤孙们集体上场表演的时间，悲痛、悲伤、悲哀，哽咽、痛哭、流涕，具体悲伤程度请自行发挥演绎。

完事儿就是打丧火的正菜———歌舞表演时间了！！！请来表演的殡葬草台班子顿时可以唱起来，跳起来，舞蹈起来：《白发亲娘》念亲恩，《大悲咒》保超度，《桃花朵朵开》忆往昔，《两只蝴蝶》赠伴侣，《我是真的爱你》唱出自己心声：你个死老鬼到底爱不爱我嘛我都躺棺材里了你都还不说真是好气哦！然后就是一曲《眉飞色舞》狂飚是这一辈子终于完事了终于可以投个新胎了好兴奋！或者来一首《常回家看看》，希望亡人。。。呃。。诶。。。。。算了，这个就有点细思极恐地不好操作！！！

中间还要穿插帅小哥儿表演魔术，水灵灵的大妹子低胸超短裙大长腿热舞，主持人兼谐星穿红挂绿串场兼见缝插针地插科打诨：祝大家发财，祝大家漂亮，祝大家以后的日子里万事如意。。。。。。

最后的最后就是一曲《难忘今宵》庄重严肃深情哀切：唉呀妈呀，可算完事了，大家都回家洗洗睡吧。

真是几多酷炫的一场葬礼表演!

而这期间，所有来奔丧的亲朋故旧都坐台下，聊天喝茶打麻将嗑瓜子吃坝坝宴，看到节目精彩还时不时鼓掌叫好。

所以说，总结来看，打丧火是什么？

所谓打丧火，那就是普通人一生中唯一一场也是最后一场以自己为绝对主角的狂欢趴体啊————《大悲咒》听着，花圈墙立着，手机游戏玩着，无线网络上着，瓜子花生磕着，麻将打着，茶水喝着，龙门阵摆着，坝坝筵吃着，宵夜外卖叫着，最后一晚还有劲歌热舞、迷你型山寨春晚欣赏着——杂而不乱，喧而不哗，简直老庄范儿十足，甚至比老子还庄子。

当然我也明白，这事儿有意思是有意思，弄好了那真是又酷又有趣，但弄不好那就是又俗又无聊轻浮，二者真的就隔着一层纸。

所以，我真是深深地觉得，对生活在此丧葬风俗覆盖区域内的诸位人们来说，去世前最最重要的事情那绝对不能是什么立遗嘱分家产叹人生虚幻啊，那必须是严肃认真地预先选好自己死后打丧火小晚会的演唱曲目。要不然儿孙亲眷依自己的欣赏口味给选一通，殡葬草台演出班子再按自己的理解给演绎发挥一通，出来的效果很可能就是这样： 《烛光里的妈妈》开场，《难忘今宵》压轴，《小苹果》串场，魔术表演、靓女游戏点缀，《男儿当自强》《兰花草》《我爱你塞北的雪》《月亮之上》《七月火把节》《爱情买卖》。。。。。们乱哄哄你刚唱罢我又登场，怎一个胡搭乱配气场极low毫无品味大大损害人生意义及形象了得！！

所以顶好是自己预先选好演出曲目与次序，我得地盘我做主，坚决不许更改！ 到得那演出时候，灵堂距小舞台仅几米之遥，这边厢上香烧纸，那边厢狂 嗨，孝子贤孙们边灵前烧纸边欣赏粉色低胸裙妹子们且唱且热舞，极其方便。 更重要的是，所有人都专为你而来，所有事项都为你量身定做，所有情绪都因你而发，婚礼你还得跟另一个人分享众人的注目，但此刻的葬礼就只是你自己一个人（鬼？）的舞台！ 于是此时尚杵在天堂与地狱的中间地带排队等候的你就完全可以暗戳戳地对自个儿曰：你看我吧，虽然生的千篇一律，死的主流中庸，但最后的落幕好歹总算聚焦了众人的目光与耳朵一把，也行呗！美滋滋，耶！

所以吧，在反复寻思了这丧葬习俗好久后，我的脑洞就被汹涌澎湃的脑浆冲击的一路开到天际，这习俗神了呀，不但具备丧葬礼仪价值，关键它还完美地融合了成都城市文化特色的几大核心元素:

1、美食+川菜——全体来宾皆可享受厨师烹制的坝坝宴菜，真正的川菜川味！

2、火锅——虽然好似白事没有专吃火锅地，但只要你想吃，来碗迷你型火锅——冒菜，完全可以噻！

3、喝茶——花茶绿茶，随便喝噻！

4、麻将——主家专门提供桌椅板凳麻将，随便打！打够守灵的三天三夜，打的棺材板都压不住都没关系！

5、巴蜀文化/天府文化传统——两千多年前道家大佬庄子死了老婆，但人家不悲不伤，直接“鼓盆而歌、送妻升遐”，那真是敲起瓦盆唱起歌：老婆你一路走好哇哇哇哇。。。。。尘归尘土归土哇。。。。非常酷炫！两千多后道家文化很是浓厚的成都地区的人们无师自通又与时俱进地完美接续了这一传承，亲人驾鹤西游，吾们不但唱之歌之，还舞之蹈之呐，绝对的巴蜀+天府文化，要搁全国其他任何一个地方，你要敢在父母长辈的灵堂上打麻将、玩扑克甚至是灭绝人性地跳舞唱歌，不说死人会被气的棺材板都压不住，身为活人的你估计会被长辈打的直接进火葬场。

6、妹子嗲——唱歌跟主持的小妹儿都娇娇嗲嗲，一开口麻你一跟头！

7、休闲——你光想象一下本应哀思满面的亲朋故旧们统统围在灵堂前，看草台班子劲歌热舞，旁边就是一大圈花圈以及死者的遗照，这简直是不要命的休闲啊诸位！

所以，打丧火这习俗简直就是成都文化特色的集大成者嘛，除了吸引主旋律路线旅游人群，成都完全还可以靠着这个风格清奇的习俗额外再吸引一大波吐槽爱好者、八卦猎奇收集者、网红打卡爱好者、短视频制作者、各类猎奇直播者等等人群闻风而来嘛，现在不流行正能量鸡汤输入了，大家都快吃吐了，得考虑一下那些负能量爆棚、猎奇寻乐、穷开心人们的需求，这些人来了后各种相关小视频拍一拍，加个耸人听闻的标题，然后再在什么抖音快手B站今日头条。。。。。。上统统轮一遍，何愁不火爆！

所以，这是一个多么好的媒介题材呐！

而且，要是想更进一步，玩点大的，成都城宣部门还可以下点本钱，找个川地名导将此拍成电影。那什么疯狂的石头啊赛车啊，要是换成《疯狂的打丧火》，那还不主题鲜明，内容饱满！简直是萌点槽点爆点各种梗齐全，各种桥段统统都有了新的落脚处：戏中负责表演的草台班子、负责殡葬服务的公司、负责流水席的乡村厨师，主家、守灵的孝子贤孙、参加丧礼的亲戚朋友，娱乐生活与女朋友同样缺乏、来观看小晚会的广大民工大兄弟，与死者生前熟悉、娱乐欣赏水平一直还停留在上世纪80年底末90年代初的来围观的旧邻故友。。。。。。大家各怀心事，齐聚一堂，各种诉求， 各种碰撞，各种阴差阳错，各种误会乌龙，各种鲜香麻辣，各种笑中带泪，各种哭笑不得。

然后镜头里面，成都话嗲嗲说起，哭丧诵歌悠长唱起，变脸魔术耍起，乡坝头繁花新绿拍起，大把花椒辣椒泡椒豆瓣酱下锅炒起，麻将牌哗哗哗打起，八卦龙门阵摆起，几多市井闹热！

同时，为了更吸引眼球，还可特邀川地特产——国宝大熊猫滚滚来串戏，这边打丧火小晚会开到半拉，那边一坨饥饿难耐下山觅食的功夫熊猫突临现场，直闯灵堂，左手流年右手倒影。。。。奥，错了，是左爪橘子，右爪橙子，口里还叼个耙耙柑子，从灵堂一路窜至草台班子正表演的小舞台上撒撒野。于是各路人马齐惊齐喜齐忙乱齐上阵，搅合出一出出好戏。

当前国际国内疫情形势严峻复杂，成都市近日出现外省输入性新冠肺炎病例，为了快速有效阻断疫情的传播扩散，为了保障全体市民身体健康和生命安全，成都市卫生健康委员会特别提醒如下重要事项：

一、非必要不离蓉。关注疫情发展动态，合理安排出行，尽量在市内活动，非必要不前往近期出现疫情的重点地区。

二、减少人员聚集。严格大型活动监管，原则上不开展线下节庆、大型会议、联欢、聚餐等活动，倡导线上举办。红事缓办，白事简办。

三、来蓉返蓉人员须主动报备。从中高风险地区和疫情发生城市来蓉返蓉人员，在抵达成都市后，应当立即向所属单位、居住宾馆、所在社区报告，并主动进行核酸检测、医学观察、自我健康监测。 有中高风险地区和疫情发生城市旅居史人员的单位、宾馆和社区，须遵从防疫规定，尽快落实防控措施。 从境外返蓉人员，应严格落实入境人员防疫管控措施。

家母去世，深感悲痛，但因现实疫情……故丧事简办，不办酒席，响应号召，不收丧礼，敬请谅解……”1月28日，成都市青白江区弥牟镇火星社区5组居民刘某某的母亲去世，考虑到疫情形势严峻，刘某某一家人经过商议，决定丧事简办，并在家门口显著位置贴出告知书，以实际行动响应政府号召。

刘某某家紧邻成都青白江火车站。当日，给母亲办丧事时，刘家没搭棚架，不播哀乐，不鸣礼炮，现场只摆放着几个花圈。“这是一家人商量的结果。”关于告知书，刘某某说，“母亲生前爱闹热，而且84岁寿终，属于喜丧，按照本地习俗，子女是要请客的。按理说，我们做子女的应该给老人一个体面的丧礼。那可是一个大场面，至少要三、四十桌的样子，几百人。”刘某某说，“但是，现在的疫情形势不允许我们那样做，我们非常清楚，不光要对自身负责，也要对别人负责，几百人聚一起的话太危险了。而且如果老人活着的话也会支持我们，因为老人生前就是个热心肠。”

据了解，因为从简，原本7天的丧礼变成了3天。刘某某说，“这对我们做子女的来说是一种遗憾，但是支持和配合政府工作又是必须的，在关键时刻人人都不能给政府添麻烦。”

01

“你们四川人办白事太奇特了，居然还有人在灵堂里面打麻将！”

前段时间和一个外地朋友喝茶闲聊，他说前几天看到自己小区里面办白事，竟然从灵堂里面传出了阵阵麻将声。他好奇地过去一看，一群亲朋好友就在灵堂的大棚里打麻将，简直不可思议。

外地朋友说，四川的这种丧葬习俗让他完全无法理解。在他的认知里，有亲友过世是一件非常伤心的事情，怎么会有心情打麻将呢？

我告诉朋友“白事打麻将”的风俗在四川地方十分普遍，有些地方还会唱歌跳舞演小品，甚至搭台唱川剧都不稀奇。特别是遇到办喜丧的时候，远远看过去热闹非凡，现场放着喜庆的歌曲，表演着搞笑的方言小品。笑声叫喊声麻将声混杂在一起，感觉就像是过生祝寿一般。

02

后来和家里的老辈子吃酒时，聊起了白事打麻将的话题。

老辈子告诉我，四川这边办白事的晚上活动就是“大夜”，红事就是“花夜”。

旧时候办白事守灵堂，不仅守得是孝道，更重要的是逝者的遗体。那时候遗体会直接摆放在灵堂中间，到了晚上就有老鼠来啃食逝者耳朵五指。所以到了下半夜的时候大家就会打麻将弄点声响出来。

那天喝得二麻二麻的，我也不知道老辈子这番话究竟有几分可信。不过他后面说得一番大实话倒是有几分道理。

“通宵守灵，打麻将才不得瞌睡嘛！”

老辈子说完自己就笑了起来，继续说道：“守灵的时候，自家的亲戚就不说了。那些朋友和拐了几个弯远亲，大晚上又没啥子好聊的，难道坐到那儿陪你大眼瞪小眼。就只有打麻将消磨下时间，顺便给亲属些添点精神气。”

对此，我深以为然。

03

后来家里老辈子还给我摆了些四川办白事的陈年旧习俗。

四川地区办丧事流程一般是备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服等。渐渐地人们就把白事统称为“打丧火”。旧时候，如果婆家对儿媳妇不好，媳妇在婆家受气病死或累死，娘家的兄弟姐妹就会带上家伙到灵堂上闹。话不投机就开打，所以一来二去就把办白事叫做打丧火。

四川地区打丧火分为“小三天”或“大三天”。怎么办葬礼还得根据家庭条件和亲人情况而定。比如以前把没过一个花甲（60岁）的逝者称之为“夭折”，未成家立业的逝者称为“早夭”，这两种情况通常都不会“大办特办”。

旧时候过了花甲的逝者统统都算作“喜丧”。如果逝去的老者生前喜欢闹热，亲朋好友就会根据老人生前的喜好办成“喜丧”。办喜丧的时候有些会按照惯例放一些往生经，或者请来川剧班子来表演节目。

四川有些地方老者驾鹤西归之后，第一时间就放鞭炮，俗称“落气炮”。通过这个“落气炮”左邻右舍就晓得你家有人走了，关系好的人家就会来人帮忙。

老人家帮着给逝者穿寿衣，女的帮忙给家头腾位置，男的就在院子里帮忙搭棚子。朋友会帮忙去采买香蜡钱纸，亲戚些会搭手搓麻绳裁孝布，走得近的人家还会一起守灵。一直待到出殡之前，每天逝者家里都人来人往。

04

四川有句方言叫做“找活路”。

不管是乐观也好，豁达也好，生活总是要往前看，找到自己的“活路”。四川人的白事是一种复杂又现实的乐观态度。

到了守灵堂的最后一夜，这一晚人特别多。亲朋好友，左邻右舍聚在一起喝茶打牌摆龙门阵。多年未见面的老人家聚在一起拉家常忆往昔。热热闹闹到了第二天早上，把老人送上山（安葬），大家一起吃过早饭或午饭便散去。

记得小时候专门跑到灵堂附近玩耍，那时候办白事唱得川剧中间还穿插着一些喜剧。虽然大多不知道大人在笑什么，但是也跟着欢快起来。

有些一群老人家唱孝歌，中间还有些骂死者儿媳或晚辈的小调，差点和坐在下面的人对骂起来，场面一时间混乱起来。

外地人不理解四川人为什么会在办白事的时候打麻将，或许记忆里的这句孝歌就是最好的回答。

“百善孝为先，论心不论迹。”

相信许多朋友都经历或目睹过亲人逝去的悲痛欲绝，而一个地方亦有完全不同的民俗风情。那么在四川老成都人的眼中，哪些是有关老成都的“白事”传统呢？

1、赠送花圈。花圈代表着一份深刻沉痛的思念，而花圈越多则代表故人身前的地位与身份；

2、搭设灵堂。除了置放灵柩，灵堂更大的作用在于招待亲朋好友的到来，打打麻将、嗑嗑瓜子，用于悼念之余大家一起消磨时光，也是成都人之间联络感情的重要方式；

3、吃坝坝席。本家除了要招待来宾的娱乐休闲以外，管饭也是必不可少的环节；

4、放鞭炮，请乐队。这一项随着城市发展，已逐步少见。电影《百鸟朝凤》中，就演绎着流传在我国北方的“白事”民俗，道德平庸者故去，焦家班只吹两台；人品良好者，吹四台；品行优异者，吹八台；极少的德高望重者才有资格享有“百鸟朝凤”；

5、选择吉日出殡。送葬的内外眷属和亲朋好友都要身穿孝服，或披麻，或带有白色缟素衣服，跟在后面。灵柩出动，前行着要用绋拉灵车，妇女则哭泣表示悲哀。一路上唱着挽歌直到葬所。

6、披麻戴孝。这个已不再多见，更多被肩膀上的缟所替代。致送祭奠礼品，向故者家属表示哀悼和慰问；

7、入殓。通常由大殓和小殓之分。小殓指的是给尸体清洗干净，裹上衣衾，称为“禭”，俗称为“搭衣架”。要根据死者的地位、财富，入殓的物品有绢帛、丝绵、锦绣、珠玉等。大殓是指裹上衣衾后把死者安置在棺内。入殓的时候，一般平民口中会放一些米，称之为“饭喊”，而富贵人家通常放珠、玉，统称为“含”。

24小时提供【殡仪一条龙服务 】
1、24小时供购从往生地点引灵魂回家的一切用品（大香、路票、买路钱）
2、灵堂用品（遗像、白布、香、香炉、纸、蜡烛、等）
3、24小时供购寿衣、寿被、头枕、脚枕、路引等等
4、白布、胸花、红布、白花等等戴孝用品
5、回手礼；
6、骨灰盒、骨灰坛、大金塔（装金骨用）
7、遗像制作、瓷像（竖灵、出殡专用）
8、刻墓碑、骨灰盒刻字；
9、红庙子公墓、院山公墓等成都市各大公墓合作单位，销售墓地。（可预约去墓园看墓地）
服务项目：
1、代办死亡证、上门设置灵堂、告别厅预定、火化炉预定、订送花圈、寿衣、寿被、骨灰盅、遗像放大、安排车辆接送、提供戴孝、入殓、取灰、骨灰寄存、下葬、转红、上位等服务。殡葬一条龙咨询、殡葬策划、殡仪馆选择、净身穿衣、遗体接运、遗体冷藏、遗体防腐、遗体整容、遗体告别、骨灰告别、遗体火化、遗物焚烧、丧葬用品销售、骨灰寄存、墓地下葬等。
2、选择殡葬项目
生前预约、葬礼策划、告别致辞、特需陪同、临终关怀、遗体单体独立冷藏、扶灵、守灵、遗像制作、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、悼念服务、遗体（骨灰）异地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘察、公墓（陵园）业务免费介绍等。

 全过程均有专业礼仪师陪同指导。
工作准则：服务至上，文明用语，接听耐心，记录准确，处理及时，操作规范，完整归挡。
承诺：价格透明化、消费自愿化、服务人性化、技能专业化，以人为本、诚信服务原则，提供殡葬礼仪服务。为了加强服务质量和提高公司信誉度，一律实行告别仪式后结账。
服务宗旨：以便百姓、利百姓、为百姓、节约薄利为宗旨。坚守承诺，服务周到，使您放心满意，放松您沉重的心情，顺利把丧事办好。

殡仪咨询 订做寿衣 遗像制作 遗体接运 遗体整容 灵堂搭建布置 追思会悼念

为什么寿衣要提前准备?
a.提前准备可以让家属有充足的时间选择和挑选，避免不满意或被宰。(注意：所有寿衣都没有扣子，全是绳子拴活结。) b.若已为老人提前置办好了寿衣，可用红纸将寿衣包好，放在老人房间里，叫冲喜。
穿衣前需要准备哪些?
a.净身用品准备：两条新的白毛巾和一瓶500ml医用酒精 b.抢救仪器、导管撤掉，身体创口进行必要处理 c.现场准备一个脸盆 d.需要梳头的准备好梳子 e.需要刮胡子的准备好电动剃须刀
老人腹水严重
老人有腹水时，衣服要多留余量，如果正常尺寸的大、中、小号不能满足时，必须要提前准备定做，非常规尺寸一般是没有现货的，制作周期2-3天。
绑腿带何时解开?
穿寿衣时会在老人脚踝的位置绑一条绑腿带，意为老人过世后不让他乱跑，防止影响他转世投胎或升天。但家属一定要记得，在老人告别结束后或火化入炉前由长子解开绑腿带.
寿鞋多大算是合适?
如果准备的是单鞋建议大2-3号就合适，如果准备的是棉鞋就需要大3-4号，如果老人脚肿的厉害，就应该再放大。
为什么需要堵气门?
老人过世后，肛门、尿道、喉咙都会松弛，大多有污物自然流出，极易弄脏衣服，一旦弄脏将无法处理。建议堵气门时尽量要堵的紧一些，包括口腔、鼻孔、耳道、肛门等。

已从成都历史上消失近一年的成都市殡仪馆将重出江湖，其规模比原馆大4倍。昨（16）日，记者从有关部门了解到，成都殡葬管理体制的一次重大改革已拉开大幕：注销成立于上世纪60年代的成都市殡管所，北郊殡仪馆和磨盘山公墓合并成立成都市殡仪馆，东郊殡仪馆、竹望山公墓移交给锦江区。

　　疑问咋没有市殡仪馆？

　　昨天下午，山东济南年已六旬的孔先生偕女儿到达成都，前往位于四川音乐学院附近的原成都市殡仪馆。但出现在眼前的一幕让父女俩倍感惊奇：昔日洞开的大门已被一人多高的围墙封堵，只有大门两边的“移风易俗、实行火葬”8个大字还依稀能辨。从围墙的缺口处往里望去，全是残砖断瓦一片废墟。

　　孔先生是顺道前来凭吊已作古10余年的战友的，两年前他每年都会来一次，因身体原因去年和前年没能前来。当他从附近居民处得知成都市殡仪馆已经拆迁，目前只有北郊和东郊两个馆时，叹了一口气：“成都为什么不再建一个市级殡仪馆呢？”

　　扩容北郊磨盘山合并

　　其实，成都市政府办公厅日前发出的139号文件，已经给了孔先生一个圆满答案，文件说，市政府决定将北郊殡仪馆（原北郊火葬场）和磨盘山公墓合并，成立市民政局直属的正县级殡葬事业单位（现为正科级），完成殡仪服务、火化和骨灰寄存、安葬业务，承担国际运尸和跨省殡仪服务工作。来自北郊殡仪馆的消息说，有关方面将斥资300多万元增添设施并进行改造，目前已进入手续报批阶段，今年年内有望挂牌。

　　这300多万元主要用于该馆的硬件建设：兴建高档火化间并新增3台豪华捡灰炉；装修出3间高档的骨灰寄存室，添制两台最新款式的“金杯”殡葬专用车；将简易鞭炮房逐一拆除，取而代之的是盖琉璃瓦、置有栏杆的新鞭炮房；改馆内近10亩苗圃建别墅群之类的灵堂，能让丧家在这儿吃、住、守灵、休息……

　　比较新馆比原馆大4倍

　　由北郊殡仪馆扩容而成的新“成都市殡仪馆”，其规模比去年12月10日拆迁的位于川音附近的原市殡仪馆大4倍，相关设备设施也远非原馆可比，正如市民所说：这里可以当之无愧地称为“成都的八宝山公墓”。

　　这里的占地面积为40多亩，而原馆仅有10亩；这里是装潢精美的悼念厅，而原馆只有老房子改成的悼念堂；这里可寄存14000多个骨灰盒，原馆没有此项业务；这里有满足高档消费的豪华火化炉，而原馆没有；这里的休息室达8间，原馆仅3间。

　　下划

　　东郊殡仪馆移交

　　根据139号文件，成都市锦江区将有“意外收获”：位于琉璃场的现东郊殡仪馆、市竹望山公墓、化成寺职工宿舍全部下划给该区。届时，该馆人员将从现在的52名增加到137名，其中包括53名临时工。

　　据了解，移交东郊殡仪馆及竹望山、化成寺时，原东郊殡仪馆配备的事业编制由成都市编办核销，锦江区根据殡葬事业发展的需要，以不低于下划人员的编制进行核编。

　　注销

　　成都市殡管所

　　139号文件还有一个重要内容：注销成都市殡管所。这是此次成都市政府对殡管体制的一项重大改革，意味着建于上世纪60年代、直属成都市民政局的这个机构从此成为历史。

　　该所此前肩负着殡葬行业管理和监督两项职能，主要覆盖成都市五城区及高新区，目前在职人员20多名。注销后，其行业管理职能由成都市民政局相关处室承担，监督职能交该局执法大队承担，人员则向成都市殡仪馆（现北郊殡仪馆）和东郊殡仪馆分流。

　　新闻资料

　　北郊殡仪馆地处成都市成华区青龙乡石岭村，于1979年开建，1980年投入使用。主要从事遗体的接运、停放、防腐、整容、冷藏、悼念、火化和高、中、普通灵柩车辆的出租及骨灰盒（坛）、绸等殡葬用品的销售等殡仪服务。

　　磨盘山公墓同处于青龙乡石岭村，占地163.3亩，主要从事骨灰安葬和存放业务，设有艺术葬、草坪葬、树葬、墙葬及传统的墓葬等区域。 

成都市磨盘山公墓属成都市市级公墓，地处风景秀丽的磨盘山南麓，离城约五公里，交通便利，地理位置优越，是一座历史悠久的公墓，被誉为“成都的八宝山”。经成都市政府行文批准，公墓于1992年恢复对外安葬骨灰。

中文名称成都磨盘山公墓区域划分寄存区、安葬区、园林区

占地面积163.37亩别称成都八宝山

• 1概况简介
• 2规范管理
• 3发展历程

1概况简介

磨盘山公墓地图磨盘山公墓占地163.37亩，共分三个区域：寄存区、安葬区、园林区。

寄存区：有宏伟壮观的人民骨灰堂，配置有安全、环保型全封闭阻燃式骨灰存放架，对外提供骨灰寄存服务。

安葬区：有庄严肃穆的2.16革命烈士纪念碑、贺炳炎将军墓，许多为中国革命和社会主义建设事业做出巨大贡献的老红军、老干部、革命烈士、社会名流等都先后安息于此。公墓进行了总体规划设计，墓区整体依山傍水，坐北朝南，视野开阔，城区美景尽收眼底。墓区各区相连，小径相通，九个墓区，二十余种墓型，布局合理，设计精巧，供家属自由选择。

园林区：中央通道两侧古柏参天，一片静谧；水榭亭阁，小桥流水；艺术长廊，曲径通幽；百余种名贵花草树木点缀其间，四季常青，形成了自然风景艺术的园林式公墓，构筑出一种平和安详、宁静淡泊的文化氛围。^[1]

2规范管理

1989年中央民政部召开了全国第一次殡葬工作会议。根据国务院和省市关于加强公墓管理的有关规定，在上级领导部门的安排下，1990年春，成都市磨盘山公墓与北郊火葬场划分为两个独立的单位。磨盘山公墓成立独立的领导机构，对磨盘山公墓进行专门管理。

1990年清明节，由于数万人上山扫墓，造成治安、交通秩序混乱。针对这一问题，公墓与当地的石岭村联合成立了“治安联防队”。

1990年6月公墓派专人对公墓陵园内外6000余座旧墓进行了细致普查。对公墓内658座旧墓逐一查实死者姓名、安葬单位、占地面积，并登记造册。此外，对旧墓烈士区、名流区308座墓进行了平面图的绘制。

这些工作的开展为以后磨盘山公墓对外安葬骨灰起到了积极的作用。

3发展历程

1992年8月，磨盘山公墓经成都市政府行文批准恢复对外安葬骨灰。这一措施为解决成都市骨灰安葬问题起到了极大的作用。同时也标志着磨盘山公墓由公益性公墓转型为了经营型公墓。

经过一系列摸索，1995年公墓先后建全制定了一系列行之有效的规章制度。如：《成都市磨盘山公墓岗位目标责任制》、《成都市磨盘山公墓规章制度》、《成都市磨盘山公墓服务程序》等。通过一系列规章制度的制定，使公墓各部门工作的开展有章可循，服务也更加周到。

1998年公墓实施电脑程序化管理。同时，拆资100万对骨灰堂侧堂进行重新装修与改造。并引进了环保型阻燃式高档封闭骨灰架。新骨灰架的引进使骨灰寄存环境更加舒适，更加科学。另外，经上级领导批准，将“2．16”烈士墓下一区域进行了平整改造，以作为旧墓烈士名流迁葬区。

1999年，公墓率先在成都市推出树葬与壁葬业务。这一措施实现了葬法的多样化，也顺应了殡葬改革的潮流。

2000年，由于墓区投入量加大，为了方便扫墓家属找到墓穴、规范公墓管理，公墓将每座墓前刊刻安装上了排、号、位。同时，为了加强公墓管理，在骨灰寄存实施电脑管理的基础上对墓区档案也实行电脑管理。

2001年开始，公墓投资30多万元在主要位置修建了象征回归自然的“太阳苑”、“月亮苑”、“自然生态苑”，占地约7000平方米。随后又修建了“桃花园”、“腊梅园”，使绿化面积扩大10000平方米左右。

2002年，公墓修建了综合办公楼并对总台进行了装修。之后，又投入50多万元对公墓大门内左右侧空地进行了改造，修建了花园休闲广场，其面积达近5000平方米。

2000年开始，在所领导的安排下公开招聘具有高学历、高素质的人才。从2000年至2003年引进两名大学生，经过培养、考核，已竞聘走上领导岗位。

2004年1月，成都市老殡仪馆撤消；6月，北郊殡仪馆与磨盘山公墓合并成立新的成都市殡仪馆；12月1日，新成都市殡仪馆挂牌。

　成都市殡仪馆地处成华区青龙街办蜀陵路998号，占地近200亩，包括殡仪服务区和磨盘山公墓两大部分。其中，殡仪服务区67亩，公墓133亩。

　　建筑面积18000多平方米，绿化率50%。是我市唯一市级殡仪馆、中国殡葬协会理事单位、成都市殡葬协会会长单位，同时也是中殡协国际运尸网络中心指定的四川省独家承办单位。2008年在四川汶川大地震中贡献突出，被国家民政部授予“抗震救灾一等功”，2010年被国家民政部评为“全国殡葬工作先进单位”，2014年被国家民政部评为“全国殡仪服务示范单位”，2012年通过ISO9001质量管理体系认证，2014年通过ISO14001环境管理体系和ISO18001职业健康安全管理体系认证，2013年获全市殡仪行业标准化服务达标单位，2014年被民政部确定为民政标准化建设试点单位。

服务项目：

业务主要从事遗体的接运、停放、防腐、整容、冷藏、悼念、火化、骨灰寄存与安葬及骨灰盒(坛)、纸棺等殡葬用品的代售等殡葬服务。

设备设施

　　市殡仪馆现有金龙高级殡葬专用车、金杯海狮殡葬专用车共8辆;安装有A型全自动捡灰炉8台、B型火化炉4台，所有12台火化设备均安装了先进的尾气处理设备，经环保部门检测均达到国家2009环保排放标准;建有遗体停放单殓房29间，每间单殓房配置玻晶冷藏棺一台，另安装大型冷藏柜，可存放遗体120具;建有能容纳300多人进行悼念活动的悼念大厅一处和中、西式风格中型悼念厅二处以及各种规格、档次的休息室11间，同时有能容纳100多人的茶坊、休息区。

　　各主要服务环节均实现了全电脑信息化管理。市殡仪馆设施齐全，设备先进，技术力量雄厚，管理科学，环境优美是广大治丧群众办理丧事的专业场所。

　　市殡仪馆拥有西南地区一流专业技术队伍，具有大专以上文化水平职工占60%，同时拥有4名国家级殡议技术方面的理论和实际操作能手，有级别的技术工人和专业技术人员达54%，有省级劳模二名，市级劳模三名，市级“三•八”红旗手二名，市级爱岗敬业模范一名。市殡仪馆在防腐整容领域技术水准在全国属于领先水平，建有专门的防腐整容工作室，是长沙民政学院和成都医学院常年殡仪技术实习基地，2013年市殡仪馆荣获全市殡仪行业职业技能竞赛团体一等奖。